نـــــــــارون

بخشعلی قنبری، دانشیار ادیان و عرفان دانشگاه آزاد تهران مرکز، در یادداشتی که در اختیار ایکنا قرار داده به بیان نکاتی درباره حرکت فرهنگی امام حسین(ع) پرداخته است.متن این یادداشت را در ادامه می‌خوانید:واقعیت این است که وضع اسلام در عصر یزید و سایر امویان را می‌توان به دین حکومتی ساسانیان تشبیه کرد و میان آن دو مقایسه‌ای به عمل آورد. در طول حکومت سلسله‌ ساسانیان که بین سال‌های ۲۲۴ الی ۶۵۱ بعد از میلاد مسیح در ایران برقرار بود، دین زرتشت به عنوان دین رسمی ایران شناخته می‌شد و در همین دوره بود که زرتشت در ایران به شکوفایی رسید. برخی از مورخان معتقدند، اوستا برای نخستین بار در همین دوره گردآوری شد. با وجود این، قدرت این مذهب در ایران‌ در قرن هفتم میلادی، بعد از فتح این سرزمین به دست مسلمانان و نابودی سلسله‌ ساسانیان رو به افول نهاد و در نهایت، اعتبارش را به عنوان دین رسمی کشور از دست داد.باید بگوییم که مغان قبل از ظهور زردشت(ع) دارای موقعیت ویژه‌ای در ایران بودند و توانسته بودند جامع زر و زور و تزویر باشند و دستشان در بهره گرفتن از مال دنیا بسیار باز بود اما بعد از ظهور زردشت، موقعیت پیشین خود را از دست دادند و دیدند که نمی‌توانند در برابر او بایستند و امکانات پیشین را به دست آورند پس در ظاهر به دین زردشتی وارد شدند و بعد از مدتی توانستند موقعیت قبلی‌شان را به دست آورند و دوباره همان عقاید قبلی را این بار به نام دین زردشتی احیا کردند اما چون در لباس موبدان زردشتی ظاهر شدند کسی درباره آنان تردید نکرد و همین امر باعث شد که نفوذ خود را عمیق‌تر کنند و پیام انسانی و الهی زردشت را به سود منافع دنیوی‌شان تفسیر کردند.همین امر نه تنها باعث بازگشت خدایان پیشین و غروب توحید شد بلکه در مقام عمل, ...ادامه مطلب

عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی:اصول علوم انسانی اسلامی از نهج البلاغه استخراج شود. حوزه/ دکتر قنبری گفت: نهج البلاغه جزو آن دسته از کتاب هایی است که اگر بخواهیم اصول علوم انسانی اس, ...ادامه مطلب

گروه دانشگاه: دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی با بیان اینکه نظام الهیات مسیحی در عصر حاضر گسترده است، عنوان کرد: برخی از فیلسوفان و عارفان مسیحی جنبه عملی و برخی جنبه نظری داشته‌اند و برخی هر دو جنبه را دارند، البته عارفانی نیز دیده می‌شوند که در ارائه نظریه فوق‌العاده هستند، برخی هم در عرصه عملی و نظری حرف برای گفتن دارند. به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، برغم تمامی اختلاف‌هایی که در ادیان ابراهیمی به ویژه در مباحث الهیات مطرح می‌شود، همواره اسلام بر تعامل و تفاهم بر مبنای «کلمة سواء» که در آیه ۶۴ سوره مبارکه آل‌عمران بیان شده، تاکید دارد؛ در سطح فلسفه و عرفان در اسلام و مسیحیت مشترکات فراوانی وجود دارد که باید حول محور آن نیز گفت‌وگو و تعامل فکری و علمی جریان داشته باشد. در این زمینه و درباره اثرگذاری و اثرپذیری آموزه‌های اسلام و مسیحیت با یکدیگر با بخشعلی قنبری، دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی جهاد دانشگاهی گفت‌وگو کردیم که مشروح بخش اول گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانید؛ ایکنا: آیا همان گونه که ما فلسفه اسلامی داریم در مسیحیت هم فلسفه مسیحی مطرح است؟ وی در آغاز سخنان خود با اشاره به فلسفه ادیان اظهار کرد: چون فلسفه به مثابه یک یافته عقلانی است، لذا مقید به هیچ دینی نمی‌شود، الا اینکه بگوییم مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و دیگران , ...ادامه مطلب

کارشناسان در گفت وگو با شبستان تشریح کردند:امیری که دایره المعارف اسلام است/هرگز مصلحت را به مکر و دروغ آلوده نکرد!خبرگزاری شبستان: امیر(ع) دایرة المعارف اسلام است آنهم دایرة المعارف تخصصی؛ حضرت امیرالمومنین(ع) مصلحت سنجی داشتند ولی مصحلت ایشان یک مرز مشخص با غَدَر(نقض عهد) داشت. به گزارش خبرنگار گروه اندیشه خبرگزاری شبستان: شهادت حضرت امیر(ع) در شرایطی به وقوع پیوست که جامعه اسلامی آن زمان، وام دار حکومت حاکمی عادل بود. حاکمی که در طول نزدیک به پنج سال زمامداری، حق را به صاحب حق رساند و اجازه هیچ دخل و تصرف اضافه ای را در بیت المال نداد. اما ... مردم به چنین امامی پشت کردند و بسیاری به خود اج,امیرع,دایرة,المعارف,اسلام ...ادامه مطلب