نـــــــــارون

نارون، وبلاگ اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری پیرامون فعالیت‌های علمی ـ پژوهشی در زمینه ادیان و عرفان و نهج‌البلاغه و مثنویاین وبلاگ توسط دانشجویان استاد بخشعلی قنبری اداره می‌شود.*************************کانال اختصاصی دکتر قنبری در پیام‌رسان‌های تلگرام و  سروش و ایتا: https://telegram.me/Dr_qanbarihttp://sapp.ir/bang_e_mana http://eitaa.com/bang_e_mana****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در اینستاگرام:https://www.instagram.com/bang_mana/****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در فیس‌بوک:https://www.facebook.com/bang.e.mana/****************************انتشارات نوشناخت #ناشر آثار دکتر#بخشعلی_قنبریhttps://www.instagram.com/no.shenakht/****************************Naarvan, Dr. Bakhshali Ghanbari'sPersonal Blog about Scientific  Research Activities in the field of Religion and Mysticism and  Nahj ul-Balāghah and  MasnaviThis blog is run by students of Dr. Bakhshali Ghanbari. نـــــــــارون...ادامه مطلب

نارون، وبلاگ اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری پیرامون فعالیت‌های علمی ـ پژوهشی در زمینه ادیان و عرفان و نهج‌البلاغه و مثنویاین وبلاگ توسط دانشجویان استاد بخشعلی قنبری اداره می‌شود.*************************کانال اختصاصی دکتر قنبری در پیام‌رسان‌های تلگرام و  سروش و ایتا: https://telegram.me/Dr_qanbarihttp://sapp.ir/bang_e_mana http://eitaa.com/bang_e_mana****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در اینستاگرام:https://www.instagram.com/bang_mana/****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در فیس‌بوک:https://www.facebook.com/bang.e.mana/****************************انتشارات نوشناخت #ناشر آثار دکتر#بخشعلی_قنبریhttps://www.instagram.com/no.shenakht/****************************Naarvan, Dr. Bakhshali Ghanbari'sPersonal Blog about Scientific  Research Activities in the field of Religion and Mysticism and  Nahj ul-Balāghah and  MasnaviThis blog is run by students of Dr. Bakhshali Ghanbari. نـــــــــارون...ادامه مطلب

قنبری در ابتدا با بیان اینکه در طول تاریخ شیعه و سنی در مورد امام علی(ع) نظرات مختلفی بیان شده است به نحوی که برخی ایشان را بر مسند خداوندی نشاندند و برخی هم بعد از رحلت پیامبر(ص) ایشان را حتی بر روی زمین برنتابیدند و از افراد دیگر پایین‌تر دانستند. او با تقسیم طرفداران علی(ع) به افراطیون (مانند علی‌اللهی‌ها)، معتدلان و فروکاهندگان، دسته سوم را مورد اشاره خود قرار داد و گفت این دسته، محبان کم‌بصیرت امام علی(ع) هستند که نادانسته به ایشان ظلم می‌کنند.این پژوهشگر نهج‌البلاغه در مورد دسته اخیر گفت که این دسته، علی را در یک یا چند ویژگی خلاصه می‌کنند. برخی از اینها علی(ع) را فقط زاهد، برخی فقط سیاست مدار و … می‌دانند. وی با بیان اینکه در گروه فروکاست‌گرایان، دسته‌ای که اتفاقاً رواج بیشتری دارند کسانی هستند که او را به شمشیر خلاصه می‌کنند و او را یک فرد نظامی، قهار و همواره شمشیر به دست و خداوند شمشیر معرفی می‌کنند و روی سخن بنده با اینهاست.قنبری با بیان اینکه در شجاعت علی هیچ شکی نیست و شحاعت ایشان به طور متواتر ثابت شده است. منتها نکته در اینجاست که این دسته از علی فقط یک نظامی تولید کرده است و با صراحت و البته با کمال بی‌دقتی، کشته شدن هزاران نفر را به علی نسبت می‌دهند و به آن هم افتخار می‌کنند! مثلاً می‌گویند که علی در یک نیم روز، ۴ هزار خوارجی را کشت. در حالی که اگر کسی بتواند در یک نیم روز، ۴ هزار انسان را بکشد باید به این فکر کرد که به احتمال بسیار قوی، خطایی کرده باشد در حالی که ما امام(ع) را معصوم می‌دانیم! ضمن اینکه این دسته، اصلاً به عواقب و لوازم مقتضیات این نوع از توصیف مولا توجه ندارند. اگر این اوصاف را نوجوانان و جوانان عرضه کنید، آیا آنان فکر نمی‌کنند که این انسان چ نـــــــــارون...ادامه مطلب

نارون، وبلاگ اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری پیرامون فعالیت‌های علمی ـ پژوهشی در زمینه ادیان و عرفان و نهج‌البلاغه و مثنویاین وبلاگ توسط دانشجویان استاد بخشعلی قنبری اداره می‌شود.*************************کانال اختصاصی دکتر قنبری در پیام‌رسان‌های تلگرام و  سروش و ایتا: https://telegram.me/Dr_qanbarihttp://sapp.ir/bang_e_mana http://eitaa.com/bang_e_mana****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در اینستاگرام:https://www.instagram.com/bang_mana/****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در فیس‌بوک:https://www.facebook.com/bang.e.mana/****************************انتشارات نوشناخت #ناشر آثار دکتر#بخشعلی_قنبریhttps://www.instagram.com/no.shenakht/****************************Naarvan, Dr. Bakhshali Ghanbari'sPersonal Blog about Scientific  Research Activities in the field of Religion and Mysticism and  Nahj ul-Balāghah and  MasnaviThis blog is run by students of Dr. Bakhshali Ghanbari. نـــــــــارون...ادامه مطلب

طرماح جاری در ارادت... و خدا را می­خوانم جرعه ای از ارادت طرماح را به ما هم عنایت کند که با کوچک­ترین ناراختی حتا با ناراحتی های موهوم مسیر خود را ناتمام بگذاریم و در این راه حاضر نباشیم کوچک­ترین آسیبی به ما برسد چه رسد به اینکه جان در طبق اخلاص نهیم و آن را نثار مولایمان بکنیم. شگفتا درطی 30 سال گذشته با مدعیان پرشماری مواجه شدم که به من قول همراهی دادند و راه تمام نشده، برگشتند و مرا در پیچ و خم­های پیش رو تنها گذاشتند و به مسیر ناماندگار خود بازگشتند. کاش اینان نیم نگاهی به وعده­های چون قند خود می­نگریستند و ارزیاببی واقع بینانه­ای می­کردند و در مسیر خود دقت می­کردند و آرامان­های خود پیش رو می­آوردند و از نو آغاز می­کردند و راهروان علی(ع) را تنها نمی­گذاشتند.من این آدمیان را به­شدت دعوت به خواندن مناظره طرماخ با معاویه فرا می­خوانم تا دیر نشده در تصمیمات خود تجدید نظر کنند و این اندازه میان معرف و محبت و عمل خود شکاف را شاهد نباشند و نسبت به هماهنگی آنها اهتمام بورزند و مدعیات محبت آمیز خود را در عمل به ظهور رسانند.طِرِمّاح بن عَدِی الطائی (زنده در ۶۰ق)، از کوفیانی و از یاران امام علی(ع) و امام حسین(ع) و از شاعران شیعه بود که اراادتش به علی(ع) را بر همه دنیا ترجیح دادپس از جنگ جمل امام علی (ع)، در پاسخ نامۀ معاویه، نامه‌ای نگاشت، طرماح آن نامه را به شام و نزد معاویه برد.[۷] او وقتی که بر معاویه وارد شد گفت: السلام علیک ایها الملک؛ سلام بر تو‌ای پادشاه. معاویه گفت: چرا مرا امیرالمؤمنین خطاب نکردی؟ طرماح در پاسخ گفت، مؤمنان ما هستیم، چه کسی تو را بر ما امارت داده که تو را امیر بخوانم؟ او در مناظره با معاویه با فصاحت و بلاغت سخن گفت:حضرت جواب نامه را اين­گونه نوشت:از طرف عبد نـــــــــارون...ادامه مطلب

نارون، وبلاگ اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری پیرامون فعالیت‌های علمی ـ پژوهشی در زمینه ادیان و عرفان و نهج‌البلاغه و مثنویاین وبلاگ توسط دانشجویان استاد بخشعلی قنبری اداره می‌شود.*************************کانال اختصاصی دکتر قنبری در پیام‌رسان‌های تلگرام و  سروش و ایتا: https://telegram.me/Dr_qanbarihttp://sapp.ir/bang_e_mana http://eitaa.com/bang_e_mana****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در اینستاگرام:https://www.instagram.com/bang_mana/****************************صفحه اختصاصی دکتر بخشعلی قنبری در فیس‌بوک:https://www.facebook.com/bang.e.mana/****************************انتشارات نوشناخت #ناشر آثار دکتر#بخشعلی_قنبریhttps://www.instagram.com/no.shenakht/****************************Naarvan, Dr. Bakhshali Ghanbari'sPersonal Blog about Scientific  Research Activities in the field of Religion and Mysticism and  Nahj ul-Balāghah and  MasnaviThis blog is run by students of Dr. Bakhshali Ghanbari. نـــــــــارون...ادامه مطلب

هفت معنای عقلانیت خدیجه(س)یک استاد ادیان و عرفان تشریح کرد؛هفت معنای عقلانیت در وجود حضرت خدیجه(س)/ خدیجه انتظار نبوت جدید را می‌کشید. خدیجه (س) از کتب آسمانی آگاه بوده و به علت کثرت اموال و املاک به ایشان ملکه بطحاء گفته می‌شد که بطحاء به مکه و اطراف آن می‌گفتند. از نظر عقل و زیرکی ایشان جایگاه بالایی داشته و به همین علت، قبل از اسلام به ایشان طاهره مبارکه و سیده و سرور زنان گفته می‌شد.به گزارش خبرآنلاین به نقل از مبلغ، دکتر بخشعلی قنبری استادیار دانشگاه آزاد اسلامی در رشته ادیان و عرفان است و شناخت خوبی از ادیان پیش از اسلام دارد. مطلب زیر متن پیاده شده سخنرانی وی با موضوع «حضرت خدیجه نماد عقلانیت زن» در روزهای اخیر است که ایشان در آن با بر شمردن هفت معنا از عقلانیت، تجلی آنها در همسر بزرگوار پیامبر(ص) را بررسی نموده است.در جهان اسلام، نقطه شروع عقلانیت زن در تراز انسان و مسلمان، با حضرت خدیجه (س) است. به این دلیل که در آن زمان، حدود سال ۵۸۰ میلادی، در شبه جزیره عربستان زن خیلی جایگاهی ندارد، البته در سرزمین های دیگر ، وضعیت اینگونه نبود و خیلی موقعیت بهتری دارد. مثلا در مسیحیت در قرن هفتم، شاهد به ظهور رسیدن بانوانی بسیار فرهیخته هستیم، هم زمان با آن در دین بودایی، شاهد به ظهور رسیدن زنان تراز اول هستیم. بنابراین در شرق و غرب عالم، وضعیت تا حدودی مطلوب بوده است. زن جایگاه خوبی داشته است. حتی در مناطق مختلف شبه جزیره عربستان، وضعیت یکسان نیست. در بعضی از مناطق آن زن بسیار وضعیت ناگواری داشته و در بعضی دیگر زن، ممدوح شعرا بوده است. البته از جایگاه بالایی برخوردار نبوده است و به همین اندازه که زن حق حیات دارد و می تواند زندگی کند و ممدوح شعراست، یعنی وضعیت خوبی به نسبت دیگر م نـــــــــارون...ادامه مطلب

با وجود ۱۶۶ نامه از امام علی، او را خداوند شمشیر معرفی کرده‌ایم نه خداوند قلمدکتر بخشعلی قنبری پژوهشگر و مدرس نهج‌البلاغه می‌گوید: امام علی(ع) با ۱۶۶ نامه که از ایشان ثبت شده است «خداوند قلم» معرفی نشده است ولی با یک شمشیر، به عنوان «خداوند شمشیر» معرفی شده است!؟؟در ۱۶:۲۰ پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲ 0دکتر بخشعلی قنبری عضو هیئت علمی گروه ادیان و عرفان دانشگاه آزاد تهران مرکزی و پژوهشگر نهج‌البلاغه است. از ایشان که سالیان متمادی است در مورد نهج‌البلاغه به پژوهش و تدریس می‌پردازد، خواستیم که یکی از مهمترین دغدغه‌های خود در مورد معرفی شخصیت امام علی(ع) به جامعه امروز را با مخاطبان ما در میان بگذارد. حاصل سخنان ایشان را در ادامه می‌خوانید:دکتر بخشعلی قنبری در ابتدا با بیان اینکه در طول تاریخ شیعه و سنی در مورد امام علی(ع) نظرات مختلفی بیان شده است به نحوی که برخی ایشان را بر مسند خداوندی نشاندند و برخی هم بعد از رحلت پیامبر(ص) ایشان را حتی بر روی زمین برنتابیدند و از افراد دیگر پایین­‌تر دانستند. وی با تقسیم طرفداران علی(ع) به افراطیون (مانند علی‌اللهی‌ها)، معتدلان و فروکاهندگان، دسته سوم را مورد اشاره خود قرار داد و گفت این دسته، محبان کم‌بصیرت امام علی(ع) هستند که نادانسته به ایشان ظلم می‌کنند.این پژوهشگر نهج‌البلاغه در مورد دسته اخیر گفت که این دسته، علی را در یک یا چند ویژگی خلاصه می‌کنند. برخی از اینها علی(ع) را فقط زاهد، برخی فقط سیاست مدار و … می­‌دانند. وی با بیان اینکه در گروه فروکاست‌گرایان، دسته‌ای که اتفاقاً رواج بیشتری دارند کسانی هستند که او را به شمشیر خلاصه می­‌کنند و او را یک فرد نظامی، قهار و همواره شمشیر به ­دست و خداوند شمشیر معرفی می­‌کنند و روی سخن بنده با اینهاست.اس نـــــــــارون...ادامه مطلب

بخشعلی قنبری مطرح کرد:سیاستگذاری فرهنگی در نهج البلاغهاستاد دانشگاه آزاد اسلامی ضمن اشاره به مبانی و اصول حکمرانی فرهنگی در اندیشه و سیره امیرالمومنین(ع) بیان کرد: از نظر علی(ع) انسان کریم‌ترین موجود خدا است و شما نمی‌توانید در سیاست‌گذاری فرهنگی به حفظ کرامت انسانی بی‌توجه باشید.زندگی امیرالمومنین(ع) حاوی درس‌های بسیاری برای امت اسلامی است و در هر زمینه و موضوعی می‌توان رفتار و منش آن حضرت را به عنوان الگویی استوار به شمار آورد که حرکت بر اساس آن، سعادت و رضایت را برای فرد و جامعه به ارمغان می‌آورد. یکی از زمینه‌های درس‌آموزی از آن حضرت، عرصه مهم سیاست و حکمرانی است. بی‌گمان حکومتی که به نام اسلام تشکیل می‌شود شاخص‌ها و معیارهایی دارد که با رعایت آنها می‌توان مدعی تشکیل حکومت اسلامی بود و اگر آن معیارها در حکومت مورد توجه قرار نگیرد، کاری از پیش نخواهد رفت. خود حکمرانی محورهای کلانی را شامل می‌شود که حکمرانی در عرصه فرهنگ جامعه یکی از آنها است.جامعه ایران در حال حاضر به جهت عوامل مختلف، درگیر چالش‌های فرهنگی بسیاری است که سیاست‌گذاری در این عرصه را با دشواری روبرو کرده است و زمینه نارضایتی اقشار مختلف جامعه را فراهم کرده است. از این جهت ضروری است که به بررسی اصول و مبانی حکمرانی فرهنگی در اندیشه امام علی(ع) به عنوان الگوی حکمرانی موفق اسلامی بپردازیم.به همین مناسبت با موضوع مولفه‌های حکمرانی فرهنگی در نگاه امام علی(ع) با بخشعلی قنبری؛ پژوهشگر نهج‌البلاغه و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی هم‌صحبت شدیم که حاصل آن را در ادامه می‌خوانید؛دو مسئله مطرح است؛ یکی مبانی سیاست‌گذاری فرهنگی و دیگری اصول سیاست‌گذاری فرهنگی. در ابتدا باید بدانیم فرهنگ چیست. همه صاحب‌نظران گفتند فرهنگ م نـــــــــارون...ادامه مطلب

مجسمه علم و تقواياران می‌روند یک‌به‌یکبشتاب که ناقص نرویم!!ساعت 20 روز چهارشنبه مورخه 6 دی‌ماه 1402 خبری دریافت کردم که سخت ناگوار بود: «حضرت حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر ابویی درگذشت». دلم هری ریخت؛ چراکه توفیق دوستی ایشان را از دوره دکتری ادیان و عرفان در سال 1382 داشتم و رابطه‌ام با ایشان در تابستان وارد مرحله جدیدی شده بود؛ زیرا این حقیر توفیق یافتن در چند روز در بنیاد نهج‌البلاغه یزد در خدمتشان باشم. شگفتا ایشان استادی وارسته بودند و اما با حضورشان در کلاس‌های حقیر درس تواضع به من می‌دادند. در آخرین شبی که در خدمتشان بودم از احوال عرفانی‌شان برایم گفتند و چه دل‌انگیز بود بیانشان. آدمی چه غافل است هرگز به ذهنم نمی‌گذشت که در چنین روزی خبر عروجشان را خواهم شنید. کاش بیشتر و عمیق‌تر به صورت منوّرشان می‌نگریستم کاش .... البته حقیر از الطافشان بهره‌مند شدم و به‌اتفاق به مهریز رفتیم و در جلسات مختلف در محضر نهج‌البلاغه در خدمتشان بودم. دردا و دریغا! درد و رنج مجالشان نداد و امروز خبر غزل خداحافظی‌شان به من رسید و البته قرار گذاشته بودیم که در نگارش مقالات علمی و پژوهشی در خدمتشان باشم که مجال نشد و او زودتر پرواز کرد.البته شکوائیه من برای خودم است وگرنه او شیفته مولایمان علی(ع) بود و بنای عظیمی را در یزد نهاد به نام آن مولا و به‌شدت امیدوار به دیدار آن امام همام در آخرت بود. شک ندارم که روحش در جوار مولایمان علی(ع) است و به مصداق «عاش سعیداً و مات سعیداً» است.این حقیر به‌نوبه خود درگذشت این عالم وارسته را به خانواده داغدارش و دوستان و شاگردان عزادارش تسلیت می‌گویم و از خداوند متعال درجات متعالی را برای ایشان خواهانم.بخشعلی قنبری 6/10/1402:: موضوعات مرتبط: امام علی و نهج البلاغه نـــــــــارون...ادامه مطلب